八神仙魔

《神仙道》十九妹成魔好

。《神仙道》十九妹是仙履奇缘篇的一个主要角色，也是一个让众多玩家纠结的角色。很多玩家都认为成魔后的十九妹，能够改变这个故事中各种复杂的对立关系，也有人认为成魔就会变成一个可怕的怪物，不能被选择。

选择成魔需要条件如下：

* 主角必须已婚并且有一个孩子。因为只有达到这个条件，在“渡化”结局中会出现一个选择“想做什么就做什么”，此时玩家应该就能选择让主角的子女“修魔”来引导出成魔这条路。

* 需要一段时间让事件、活动和伙伴支持度都累积起来，因为在面临决定成魔的条件之时是没有存档功能的，如果碰到不良时机很可能无法达成这一结局。

另外，“渡化”结局实际上不是最佳结局，如果有心拿下其它结局可能会非常艰难，想要全部结局的玩家必须早早准备并抓住时机才能实现。选择成魔基本上要冒着变成无意识怪物，被人遗忘或是无视后续剧情的风险，这就是《神仙道》对玩家们的“残忍”之处。因此对于普通玩家而言，“渡化”可能是最稳健也最佳的路线，也可以向其他玩家乞讨攻略。

在现实中，如果有人试图违背道德底线成魔可能会产生严重后果，这是一款游戏的角色人物，对于此类游戏设定带来的结果不必过于认真。但是从游戏制作的角度来看，这样的设定挑战了玩家对道德底线的认知，也体现了制作组的独特用心。

以上内容仅供参考，建议结合游戏攻略和视频，选择最适合自己的路线。

山坂与湖水的化身 八坂 神奈子 Yasaka Kanako

种族：神明

能力：创造乾程度的能力

幻想乡中的神明和妖怪从外表看起来很难区别，非要说的话，区别就是神明能够自己改变自己的性质，以神话来变换能力。

从神道的角度来看，神是寄宿在万物的本质。最初，神就是没有被赋予名字的原生自然或是道具之类的存在。

如果神获得名字的话，其力量就会被限制，但能够获得自我。虽然会失去寄宿万物的能力，变得和妖怪没什么差别……但是也会因此获得以神话改头换面的能力。

八坂神奈子就是一位这样的神明。

（画师：砂雲 pixiv ID：25008022）

ZUN在风神录的访谈中提到，神奈子的原型参考了日本三大军神之一的建御名方神，及其妻子八坂刀卖神。这两位都是军神，虽然说是原型，但这并不完全是零设，也很可能已经被融入了一设当中。

因为在风神录的结局中曾提到，神奈子的神德乃是：

「风雨之守护神所赐五谷丰登，武运（弹幕）之神所赐胜利。」

虽然神奈子现在被称为山神，不过实际上，她掌管风雨，也是风雨之神。同时，又因为掌管着刮风下雨这种事情，所以她也被当作农业之神祭祀着。

至于为什么现在被当作山神来祭拜，其中的缘由非常复杂，涉及到神奈子与诹访子的过去。

（画师：oO大黄Oo pixiv ID：59128984）

简单来说，洩矢之国——原本是诹访子建立的国家，但遭到了作为大和神的神奈子的侵略。神奈子战胜后虽然得到了国家，却没有得到国民的信仰心。

于是，她叫来新的神与洩矢的神融合，在这个国家里以「守矢」之名支配着王国。这位守矢之神，在大和的神话里是个只有名字保存下来的神，实际上支配着王国的还是诹访子。

而计划了这一切的神奈子，则借用了诹访子的力量，作为山神君临山里，接受着由诹访子回馈的信仰。

作为神奈子的招牌的「注连绳」，被表现为蛇盘绕的样子。而之所以如此，是有两个原因的。

其一是因为重复着蜕皮过程的蛇，意味着再生与永远。这是为了对抗受诹访子管束的御社宫司神（作祟神）的恐怖。

除此以外还有一个原因。因为诹访子是以蛙为形态的神，而蛇是吃蛙的动物。神奈子想籍此向人们暗示「蛇取代青蛙而统治了王国」。

这也算是诹访子和神奈子干架的原因之一吧。不过如今两人利害关系一致，而且实际上也很要好。

（画师：仲谷鳰 pixiv ID：16460048）

直到如今，神奈子还依然以山神的身份接受着信仰。但最近，因为觉得山神什么的实在难以获得信仰，她正打算慢慢转型为技术革新之神。

因此，可以说神奈子是集军神（武神）、风神、山神、农业之神、技术革新之神于一体的神明。

她可以改变自己的御神德，这等于说神奈子可以自己申告自己的能力。

虽然这听起来很逆天，但御神德似乎也不能随意改变。有些自身能力做不到的果然还是做不到，比如把御神德换成不工作就可以吃白食的神迹。

所以，这个能力究竟能做到什么程度，目前还是个谜。

目前能够确认的能力有操纵风雨的能力。此外，她还有在和诹访子一起改变地形、开凿地下洞穴。命莲寺的建造她也有去帮忙，甚至在一夜之间就完成了建造。据阿求说，建造道路或是巨大的建筑物都是她的专长。

但是，不知道为什么她不把这项能力应用在神社的降福之上。

（画师：sun-3 pixiv ID：9115332）

说起来，神奈子并非幻想乡的本土神明，她是从外界来到幻想乡的。

由于科技的迅速发展，外界的人类已经不怎么相信神明的存在了。神奈子获得的信仰心日渐减少，眼看着这样下去不行，她做了一个大胆的决定。那就是——

「把在人类世界的神社由变为幻想的存在，在幻想乡收集信仰。」

计划很顺利，她把神社连同湖泊一起搬到了幻想乡。这座神社名为守矢神社，神奈子是守矢神社供奉的神明之一，另一位神明即是她自古以来的盟友诹访子。

不仅诹访子，神社的巫女早苗，也随神奈子一起搬到了幻想乡。

（画师：kannnu pixiv ID：23434628）

神奈子刚来到幻想乡的时候，对幻想乡了解还不深。尤其是看到博丽神社就像妖怪的游乐场一样，更是让她对幻想乡产生了一些错误的认知。

起初，她也期望着一起玩耍，宴会在守矢神社也是每天晚上都有开。神奈子甚至都觉得，这简直就是她所期待的「信仰」的形式。

但随着她对幻想乡日渐加深的理解，她意识到这样长久下去是行不通的。

神奈子已经收集了山上的妖怪们的信仰，并且作为交换也给予了莫大的神德，但这样就会使天狗和河童的力量过于强大。

类似于神明的恩惠将全部集中于山里的妖怪，继续这样下去的话，势必破坏幻想乡的平衡。

于是，神奈子明白到，光是收集山中妖怪的信仰是不行的，之后也必须取得山脚下的妖怪和人类的信仰。因此，她将眼光放在了从最初就存在于幻想乡的前辈神社——博丽神社上。

（画师：木口 pixiv ID：17695054）

由于早苗的误导，让灵梦以为神奈子想要夺走自己的神社。但是神奈子最初并未想过要将集中于博丽神社的信仰全部夺走。

因而，她希望通过与博丽巫女产生联系能够增加她的存在感，分散因为驱除妖怪而过度集中的信仰，维持幻想乡的平衡：

「我没有想做夺取那种事情啦，我只是想帮你的神社一把。就是为了让你的神社能顺利地聚集起人类，所以从妖怪的魔手中拯救神社。」

后来，灵梦接受了神奈子的提议，在博丽神社中给她建了个鸟屋大小的分社。风神录的结局中提到，这间分社虽然寒酸了一些，却意外地受到了好评。虽说寥寥无几，但神社也有村里来的参拜客了。

可见神奈子说言非虚，这个结果对两边神社来说，应该算是一个共赢的结局吧。

（画师：嘎哦 pixiv ID：9510077）

不过，神奈子费尽周折搬到幻想乡，才没指望靠着博丽神社这么点信仰来混日子。

与博丽神社不同，神奈子经营的营业活动相当丰富。似乎不管什么样的信仰都有在收集，所以总是用尽方法甜言蜜语劝诱。

其中，她特别喜好技术革新，有不重视传统的倾向。抛弃外部世界，转而移居幻想乡，正是这种性格的体现。

同时，也由于这种积极的态度，她是目前东方系列中唯一一个引发了三次异变的角色。

这位大胆的神明直接从外界，连人带神社还带个湖一起搬到幻想乡，如此声势浩荡，引得山上的妖怪都十分警惕，而神奈子手下的巫女竟还跑到博丽神社叫嚣……这便是风神录的故事背景，此乃神奈子引发的第一次异变。

（画师：NEKO pixiv ID：27086224）

后来，神奈子听说地底有个废弃的灼热地狱，她认为地下肯定蕴藏着巨大的能源，于是制定了一个大胆的产业革命计划。

她打算将被废弃的灼热地狱当成超高温炉进行再利用，提取出据说在外面的世界达到实用化还需上百年的核融合能量。

为此，她需要选择一只优秀的地狱鸦，让她被太阳的化身——八咫乌附体，然后再使用这种力量令灼热地狱进一步燃烧。这只得到神明力量的地狱鸦，便是阿空。

而间歇泉便是这个计划成功的象征。

简单来说，间歇泉就是将阿空得到的究极之力的剩余部分排放到地上的一个孔洞。每次阿空使用能力，间歇泉就会喷发。

此乃神奈子引发的第二次异变。然而，让神奈子始料未及的是，随着间歇泉涌出的不仅是温泉，还有地底的怨灵。

间歇泉突然出现的原因是那只暴走鸦。但是，怨灵涌出是谁干的好事呢？

后来真相大白，间歇泉之所以会涌出怨灵，是阿空的朋友、阿燐导致的。阿燐为了暗中向地上的妖怪传达朋友地狱鸦的异变，而在间歇泉里混入了怨灵。

由于她们都没有恶意，这件事就这样不了了之。间隙泉由神奈子管理，由于间歇泉连着旧地狱，因此神奈子也时不时来往于地底。她似乎将其当成经营神社的一环在展开行动。

（画师：蛇野らい pixiv ID：42736620）

这时，大家都还未注意到，还有一件异变在悄悄发生着。

随间歇泉涌出的不仅是温泉、怨灵——那些被封印在地底的妖怪们，也随着强烈的间歇泉的喷涌而觉醒了。

在白莲被人类封印之后，帮助过她的妖怪连同与她相关的物品也被封印在地底。村纱水蜜也是其中之一。

村纱也没有想到，自己会随着间歇泉一起回到地面。她一回到地面，就召集伙伴，乘着圣辇船出发去救白莲。

于是，幻想乡的空中出现了一只来历不明的飞船。

这就是星莲船的故事之源，所以说，这件事追流溯源的话，神奈子就是那始作俑者。此乃她引发的第三次异变。

真是牵一发而动全身啊。

（画师：くろぬこネーロ pixiv ID：37317392）

在「风神录」以后，神奈子虽然没有在游戏作品中直接出现，但她在各种各样的地方发挥着她的影响，教导早苗去退治妖怪的也是神奈子。

这也是与其静观其变，不如去主动收集信仰的方针之一。

只要守矢神社的巫女早苗能够在妖怪退治的场面下大显身手，信仰便自然会集中在她的身上，还能够帮助早苗更加融入幻想乡。

这是个一箭双雕的计策，从这也可以看出神奈子作为决策者、领导者的能力都非常优秀。

（画师：赤りんご pixiv ID：4952904）

而神奈子的谋略还不仅仅体现在这些事上。

山中的妖怪与幻想乡别处的妖怪不同，她们将自己的集团组织化，不管是天狗还是河童都非常排外。突如其来的神明，叫她们如何能接受？

作为守矢神社的话事人，神奈子必须要与山中的妖怪进行交涉。最后的结果是，她与天狗社会缔结了和平条约，从山中的妖怪身上获得了信仰，回馈于神德。

但因为参拜客实在是不够，所以没办法期待有香油钱入账。于是，神奈子将外界先进的科学技术少量地传授给河童，借此征收生活费。

她与那些至今为止一直被认为统治着山的这些妖怪们，表面上有着互助的关系，实际情况就无从了解了。在阿求看来，她们双方也只是互相利用的关系。

实际上也确实如此，虽说神奈子谋略过人，但天狗和河童也不是好对付的。但能同时与天狗和河童周旋而不落下风，谋得三方共赢，此等交涉术实在不容小觑。

这一点，尤其体验在索道的建设上。

阻挡着守矢神社收集人类信仰的最大障碍，就是「神社与村庄的距离」，也就是横在中间的妖怪之山了。

《东方茨歌仙》

为了解决这个问题，神奈子很早就已经与山里的妖怪进行交涉（整整二十话的伏笔，历经四年），想要开通一条能够从山脚直通山顶的道路。

这个计划想要得到河童的支持并不难，只要给予足够的利益即可。索道的建设包括维护自然是全部交给河童，河童也毫不客气，在此事上狠狠宰了守矢神社一笔。

但这不是重点，得到天狗的支持才是这个计划最大的困难之处。

《东方茨歌仙》

在最初的时候，神奈子其实并不是打算建索道，而是在山中修一条可以通往守矢神社的道路。

但这个计划无法实施，因为天狗与居住在山上的一部分妖怪都顽强的抗议着，并声称「一个人都不会放过去」。

尤其是负责护卫工作的白狼天狗，对这个计划的反应尤其激烈。神奈子似乎对此也是又愤慨又无奈：

「白狼天狗的歪理我不想再听了。我又不是为了糟蹋山所以才做参拜的道，反而是为了山的信仰增加并让大家的力量也获得提升……它们只将自己不想出去这件事给正当化了。所以我才讨厌家里蹲呐。」

双方争执不下，神奈子只能先在山脚下建立分社让人参拜，以此获得信仰。但她并没有就此放弃，而是精进了方案，想了一个新的策略，那就是设置从人里到神社的「架空索道」。

《东方求闻口授》

搭乘索道的话，原则上是不会踏入山中的，直接从山脚某一点到达山顶某一点，还可以避免人类在山中乱跑。就连文文都以为，如果是这个方案的话，没有被驱赶的理由。

但事情并没有那么顺利，对于这个方案，天狗的老大，即大天狗如此说道：

「只要神社献给我们笼子上的什么东西的话我倒是可以考虑考虑。」

最终，在多方权衡之下，神奈子设计了一个妖怪能够从人类处获得恐惧，而守矢神社能够获得信仰的绝妙的系统。

这个计划就是，守矢神社和天狗联合在人类面前演了一出戏。

在宣传了索道的开通时间，聚集起大量观光群众后，守矢神社突然宣布索道因天气原因，要推迟运行。接着，又告诉在山脚下等待着的人们，这个所谓的天气原因，其实就是天狗风。

看到山里到处都在刮着不自然的小龙卷风，一时间全都人心惶惶。

《东方茨歌仙》

但紧接着，守矢神社又宣布，她们的御神体是风神，能够镇压天狗风。

《东方茨歌仙》

之后的事情可想而知，目睹了妖风和神德的人类，对天狗的恐惧心和对神明的信仰心都大幅度增加了。

《东方茨歌仙》

于是乎，河童靠小吃摊和索道赚到了钱；天狗也提高了作为妖怪的存在感，而且为了不让人类乱闯自己的根据地，还给人类植入了恐惧心；而守矢神社，在增加了参拜客的同时，也提高了神格。

可见，神奈子不仅态度和灵力高高在上，交涉能力确实也非同小可。

《东方茨歌仙》

神奈子在幻想乡中，是一个堪称枭雄的人物。在求闻口授记述的三方会谈中，她表现出来的卓越见识和超凡气质更是让人神往。那种气场是神子和白莲无法比拟的。

庄严、智慧、冷峻、平等，集于她一身，她大概是幻想乡中最像神明的神明了。

她的视野非常宽广，虽然她和白莲、神子都属于幻想乡的外来人口，但她对幻想乡的局势和真相都了解得一清二楚。在会谈上，她曾把人类比喻成小鸟，把人间之里比喻成动物园：

「（动物园）是一种保护濒临灭绝的动物且让人类进行参观的启蒙设施。将原本可以自由飞翔的小鸟放进狭窄的笼中……从这角度来看或许算是不幸吧。但这里没有天敌，也不用为觅食伤脑筋，还能看到各种各样的人类，不会无聊厌倦，这样一想其实是幸福的吧。」

这种话，若是由紫或其他妖怪说出来，或许会显得像是狡辩。但由作为神明的她说出来，反而体现了她的胸襟。

人类和小鸟在神明眼中，本来就没有区别。

（画师：NEKO pixiv ID：28471296）

她对于幻想乡的未来发展，展示出来的眼界之深远，也是幻想乡其他人无所能及的。会谈上，对于她在间歇泉下的功夫，就连神子都觉得只是她在地底乱闹而已。

神奈子：「什么？不是，那是为了幻想乡的未来，考虑利用一下累赘的地底而已。」

众人不解。神奈子没有直接解释，而是向众人提出了一个关乎幻想乡未来发展的课题。

神奈子：「在这之前，你们觉得对于如今的幻想乡，最紧迫的最应当考虑解决的危机是什么？」

白莲认为是粮食问题，神子则回答是政治问题，魔理沙说了个莫名其妙的千禧年数学问题……

神奈子：「不是不是，是能源问题啊。你们觉得现在维持幻想乡运转的能源是从哪里来的？」

白莲猜测是粮食和消化，神子则猜测是宗教和威严，魔理沙没回答上来。

神奈子：「你们别再特意想那些NETA了。现在的能源都是来自与幻想乡毗邻的外部世界。明白了吗？雨也好风也好太阳也好，都是来自毗邻的外部世界。电力能源也好化石燃料也好，这些都不过是外部世界给予的九牛一毛而已。」

……

神奈子：「如今（外界的）人们已经意识到能源并不是无限的。大多数人类开始关心起关于能源的一些事了。所以给与幻想乡的能源也日趋减少，最终会有一天不再供给了，这就是危险性的意思了。」

神奈子：「这个变化在三十～四十年前就缓慢地能够看见了，十年前开始变得日益显著。虽然还不至于今天明天就到来，不过我想在这之后的数十年间应该会有剧烈的变化。应对这个变化的手段只有一个，就是增加仅存在于幻想乡的能源。这就是我去地底的目的了。」

简单说来，就是神奈子认为如果能利用灼热地狱的能源，幻想乡就可以实现自供自足，解决未来可能面对的能源危机。

她下了一盘这么大的棋，可是幻想乡中，能有几人明白呢？

高处不胜寒，能被称为枭雄的人，或许都是寂寞的吧？

（画师：結城辰也 pixiv ID：2217502）

不过，实际上神奈子性格豪爽，不拘小节，恐怕是不会有这些多愁善感的想法的。

值得一提的是，虽然神奈子为了收集信仰煞费苦心，但她与失去信仰就会消失的八百万神不同，神奈子作为神明的种族相当于神灵，就是有实体的那一类（如天照大神等）。因此她即使失去信仰也不会消失，顶多是会失去力量，变成妖怪而已。

因此二设中，有人认为神奈子这么努力收集信仰，有一部分原因是为了诹访子。因为诹访子正是从纯粹的信仰中诞生的八百万神之一，若失去信仰，她就会消失，所以神奈子才会那么努力。

（画师：黄瓜 pixiv ID：69310530）

此外，由于神奈子在战斗中会“安装”四条御柱，攻击方式也好像炮轰，还穿红衣，所以被称为钢加农（RX-77,初代钢弹中联邦军的中距离炮击MS）。

初版高达0079中凯所乘坐的机体钢加农

同时由于背后的绳圈比较相似，因此也有观星者高达的说法。

背部绳圈高度一致的观星者高达

另外，她与Z高达的最终Boss西罗克，发型和发色都是一样的。两人还同样都是枭雄，同样实力强劲，同样野心比天高，同样居高临下，同样通过信仰来控制他人。

Z高达最终BOSS 西罗克 发型相似度极高 身份和从初登场时的气质也是……

ZUN先生真是玩得一手好梗，融合以上与神奈子在内的四个角色的元素，大概就是这个样子了。

（画师：ヨシタマ pixiv ID：997476）

此外，由于神奈子身后背的注连绳看起来很像甜甜圈，再加上它在一设中有再生、永远的象征，因此二设中，在守矢神社揭不开锅的时候，全靠把那个圈摘下来充饥，才度过索道开通前的那几年艰苦岁月……

（画师：おこめ pixiv ID：8885259）

由于名字和形象的关系，神奈子是二设中著名的「三大八」成员之一，另外两位是八云紫和八意永琳。

同时，这三位又与幽幽子、白莲，组成了二设中著名的「东方五大老」。

（画师： DLEI pixiv ID：22518027）

这五位再加上幽香的话，就组成了朗朗上口的「一莲二幽三大八，幻想乡里六大妈」了……

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不知道是否因为神奈子气质太过庄严高贵，作为六面Boss，她的CP少得可怜，因此这里就详细地介绍一下吧。

神明组：神奈子&诹访子。

这对神明之间的渊源太深，复杂程度丝毫不亚于千年组。虽然两人是自古以来的盟友，一起经历了漫长的岁月变迁，有着深刻的情谊，但神奈子曾经侵略了诹访子的国家，这是不争的事实。诹访子虽然性格看起来没心没肺的，对什么都不在乎，但她过去并非如此，她为了守护国家，也曾奋力抵抗过。风神录中，神奈子称诹访子是自己的朋友，但诹访子却否认了朋友关系，还称神奈子是敌人。虽说如此，但两人实际上相处得还是很好的，过去的事情或许会成为一块碎片，永存心中吧。风神录中提到，哪怕是被忘记、哪怕是消失，诹访子原本都已经不在乎了，但对于可以在幻想乡开启第二段人生这件事，她是感激神奈子的。或许在这之前，她都一直心如死灰吧，神奈子阻拦灵梦前进时，就曾提到不要去打扰在永眠之中的诹访子。一直在身边守护这样的她的神奈子，又该会是何种心情呢？所以二设中，还有着神奈子之所以这么努力收集信仰，其实是为了不让诹访子消失。怎么说呢，也颇有种虐恋的感觉，让人蛮心疼的。

（画师：阿桜 pixiv ID：35853558）

神社组：神奈子&早苗。

虽然早苗总给人一种温婉大方的形象，但她的本质其实是超~自信的类型，在风神录特辑中，早苗给一面到EX面的评分分别是2、1、4、6、9.5、10、9……虽然嘴上说着以神奈子和诹访子为目标，但是给自己打的分比诹访子都高是闹哪样~！从这里也可以看出，早苗对神奈子是真心服气的。神奈子对早苗也非常宠爱。在早苗追着非想天则跑的时候，神奈子还担心早苗迷路了呢。在星莲船的时候，早苗为了从魔界回来，搭了白莲的船，作为代价擅自答应要帮白莲建寺庙，然而自己又并不擅长这种粗重活。虽然神奈子觉得早苗被宰了，但既然早苗已经答应了，她也还是接下了这活，真是相当有监护人范儿呢。

（画师：阿桜 pixiv ID：11033455）

幻想乡中的萌妹子很多，但要用庄严来形容其中一位的话，似乎就只有神奈子了，且无人能出其右。神奈子的外表怎样看都是神明，在ZUN先生心中，她是一位有着威严，看起来很强的角色。他所倾注在角色上的想法，应该算是成功地传达出来了。毕竟，神奈子在幻想乡中，可谓是一位堪称枭雄的人物。

（画师：粟 pixiv ID：44206123）

（画师：魔界の住民 pixiv ID：18558783）

（画师：ふなむし のもれ pixiv ID：22680622）

（画师：粗茶 pixiv ID：34681251）

（画师：サツキ pixiv ID：35623265）

（画师：茨乃 pixiv ID：5272064）

（画师：日向あずり pixiv ID：2520368）

（画师：Capura.L pixiv ID：2401386）

（画师：壱 pixiv ID：22238055）

（画师：Biscuit_Gla pixiv ID：56146979）

（画师：櫛玉ミナカ pixiv ID：68817519）

（画师：SJD pixiv ID：66735658）

（画师：サツキ pixiv ID：29254669）

（画师：粗茶 pixiv ID：12309153）

（画师：魚ウサ王 pixiv ID：4955117）

（画师：もちぬ pixiv ID：3701165）

（画师：サツキ pixiv ID：13199）

（画师：もちぬ pixiv ID：7888774）

（画师：粗茶 pixiv ID：4163831）

原神每个国家都有各自特色的解密玩法，这也是游戏内大世界探索的主要玩法之一，越复杂的解密或者说越大型的解密，解密完成后给的奖励也是越丰厚的，当然如果是在自己的探索下也相当费时，下面就为大家带来了原神八魔将成就怎么解锁 原神八魔将成就完成攻略！

原神八魔将成就想要完成还是很麻烦的，很多玩家不清楚怎么完成，下面就为大家整理了有关 原神八魔将成就解锁攻略，一起来看看吧！

神仙道怎么成魔?《神仙道》是一款广受欢迎的仙侠角色扮演游戏，其中成魔和成佛是游戏中的重要进阶阶段。本神仙道成魔攻略将为玩家们详细介绍成魔和成佛的具体条件和攻略方式。

成魔的条件相对比较简单，但需要一定的资源投入。首先，玩家需要准备6个舍利子、450紫气和大量的黄牌子。此外，还需要确保角色的维100点和65个轮回石，以用于伙伴的轮回和入世。伙伴的入世要求是失却之阵达到60级。

成佛相比成魔而言稍微耗费一些时间，需要完成五个任务。具体任务如下：

1. 用该伙伴打伏魔塔50关：玩家需要使用伙伴挑战伏魔塔，并通过50关，完成任务要求。

2. 该伙伴三围达到1000点：玩家需要通过培养该伙伴，提升其三围数值至1000点以上。

3. 该伙伴在阶位赛造成10E伤害：参加阶位赛并让伙伴造成10E(即1后面跟18个零)伤害。

4. 该伙伴附灵并成功击败龙域20次：玩家需要将伙伴附灵到龙域，并成功击败龙域敌人20次。

5. 使用该伙伴在圣域竞技场获得50次胜利且伙伴不能死亡：玩家需要在圣域竞技场中使用该伙伴，并保证在50次战斗中取得胜利，同时伙伴不能死亡。

最后，玩家还需要200紫气和1个舍利子来完成伙伴的轮回。

以上就是神仙道怎么成魔?神仙道成魔攻略。通过以上攻略，玩家们可以成功进行角色的成魔和成佛，提升角色的实力和境界。

在神仙道3中有很多种族，不同的种族之间还有不同的克制关系，其中以魔族的克制关系最为特别，有很多人在遇到或者使用魔族角色的时候不知道他们和其他种族的克制关系，那么今天就来大家看看神仙道3魔族克制哪个种族，一起了解一下游戏中的种族克制系统。

在游戏中大家点开角色种族，就能看到各种族之间的克制图，可以看到，其他四大种族的克制关系是一个相互克制的圈，只有魔和神这两族不在这个圈中，显得颇为不同，魔和神这两族是独立于四大族之外互相克制的种族。

在实际的战斗中，魔族在和除神族之外其他种族对抗时所表现出来的压制力是很明显的，他们打其他种族时虽然伤害显示的是白字的普通伤害，但是实际造成的伤害要比其他种族攻击魔族的伤害高的多。

这种伤害差也就侧面表达了魔族其实是可以秒其他种族的，不过当魔族面对神族的时候这个局面就变了，魔族虽然攻击神族的伤害很高，但是神族角色攻击魔族的伤害同样不低，而且游戏中的强势神族角色是要比魔族角色多的，所以就造成了一个神族角色在和魔族角色对战中压制魔族角色的场面。

不过说到底，这两组的关系还是互相克制的，当他们二者碰到一起时最终谁能赢，还是得看谁的练度高，或者说谁的战力强，在互相克制的关系中只有战力强、练度高的角色能站到最后。

关于神仙道3魔族克制哪个种族的全部内容到这里就介绍完了，通过介绍大家对游戏中角色克制关系应该了解了吧，了解之后在游戏对战时大家就能知道该用什么角色上场战斗了。

《梦幻模拟战》志村新八附魔推荐 《梦幻模拟战》志村新八附魔什么好,相信很多小伙伴对这一块不太清楚，接下来小编就为大家介绍一下，有兴趣的小伙伴可以来了解一下哦。

《梦幻模拟战》志村新八附魔推荐

1.攻击>防御>生命>魔防

2.满月：满月可以兼顾一下输出和肉度。自己会加血，可以保持满血。

3.纯坦克的话，攻击属性都可以不要。附魔顽石、钢铁、荆棘都可以，有啥带啥就行了。

4.PVP：勉强能当个坦克用用。运气足够好的时候，触发两个无敌，也可能创造奇迹哦~

5.以上就是《梦幻模拟战》志村新八附魔推荐，可以参考一下哦。

熟悉了《神魔仙逆》游戏里基本信息后，我们再一起看看一些游戏里基础的玩法和功能，熟悉这些功能，有利于玩家展开不同的玩法和节省不少的时间哦！，小编为大伙揭开他们神秘的面纱：

》》仙侣系统《《​

》》特色萌宠《《​

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《伏魔西游》冥界（八）

都市王

都市王掌管大海底，正西方沃燋石下的大地狱。此地狱宽长八千里（五百由旬）。都市王黄，四月初一日诞辰，司掌大热大恼大地狱，又名恼闷锅地狱，另设十六小地狱。凡在世不孝，使父母翁姑愁闷烦恼者，掷入此狱。再交各小狱加刑，受尽痛苦，解交第十殿，改头换面，永为畜类。附：十六小地狱分别为：一、车崩小地狱；二、闷锅小地狱；三、碎剐小地狱；四、孔小地狱；五、翦朱小地狱；六、常圊小地狱；七、断肢小地狱；八、煎脏小地狱；九、炙髓小地狱；十、爬肠小地狱；十一、焚小地狱；十二、开瞠小地狱；十三剐胸小地狱；十四、破顶撬齿小地狱；十五、割小地狱；十六、钢叉小地狱。形象：白净面皮，双手捧笏（大足石窟石箓山第九龛）。​

都市王掌管大海之底，正西方沃燋石下的大热恼大地狱（热恼闷锅地狱），宽广八千里（500由旬），另设有十六小地狱：

一名车崩小地狱。

二名闷锅小地狱。

三名碎剐小地狱。（剐音ㄍㄨㄚˇ，剔置骨也）

四名□孔小地狱。（□音ㄌㄠˊ，闭也）

五名翦□小地狱。（□音ㄊㄧㄝ，小舌也）

六名常圊小地狱。（圊音ㄑㄧㄥ，厕也）

七名断肢小地狱。

八名煎脏小地狱。

九名炙髓小地狱。

十名爬肠小地狱。

十一名焚膲小地狱。（膲音ㄐㄧㄠ，人之三焦也）

十二名开膛小地狱。

十三名□胸小地狱。（□音ㄏㄨㄛˋ，刀破也）

十四名破顶撬齿小地狱。（撬音ㄑㄧㄠ或ㄑㄧㄠˋ，以物挑起或拨开）

十五名□割小地狱。（□音ㄆㄧˋ，斫也，音ㄆㄧ，割也）

十六名钢叉小地狱。

入狱条件

*世人若不知孝.亲存不养.亲殁不葬.使父母翁姑有惊惧愁闷烦恼等心者.若不速悔前非.懵懂日久.灶神先将此等男女.记名上奏.减除衣禄.听任邪鬼随身作祟.死後受过前殿各狱诸刑.解到本殿牛头马面.各卒倒拖鬼犯.掷入大狱受苦.再交各小狱分别加刑.受尽痛苦.解交第十殿转劫所内.改头换面.永为畜类.

豁免条件

*如有世间男女.遵信玉历.辄悔前非.於四月初一日[八殿都市王神诞].誓改不犯.并可无论日月早晚.对向灶神立誓.从今知改者.临死本宅灶神.分作三等.或在额上写一遵字.或一顺字.或一改字.交勾使鬼卒.带至第一殿起至第七殿.即犯他罪.悉皆减半.免解本殿受苦.即交第九殿.查无放火阴毒等事者.随交第十殿分别发生人道.

*天帝加恩批谕.再若钞传玉历.能使世间男妇人等知警者.自第一殿至第八殿.各苦悉免.九殿再查.如无过犯.即交第十殿.发往福地投生人道.​

《伏魔西游》天宫人物（八）

白龙马，名著小说《西游记》中的角色。本是西海龙王三太子，因纵火烧毁玉帝赏赐的明珠而被西海龙王上天庭告忤逆，要被斩首。后因南海观世音菩萨出面才免于死罪，被贬到蛇盘山鹰愁涧等待唐僧取经。

之后又误吃唐僧所骑的白马，被菩萨点化，变身为白龙马，皈依佛门，载乘唐僧上西天取经，最终修成正果，被升为八部天龙广力菩萨（又称八部天龙马）。后在化龙池得复原身，盘绕在大雷音寺的擎天华表柱上。

白龙马在原著中被称为“玉龙三太子”。原著中没有“小白龙”这一称呼

《伏魔西游》祖巫变（八）

句芒 

主管树木的发芽生长，辅佐东方上帝青帝太皞。 太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒管。

句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份。它的本来面目是鸟，它鸟身人面，乘两龙，后来竟一点影响也没有了。不过我们可以在祭祀仪式和年画中见到它：它变成了春天骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，亦称芒童。

句芒的形象若何？据材料，春神句芒的原始形象，是鸟身人面。《山海经·海外东经》说：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”句芒之鸟身人面，说明居住在东方的大白皋部族，原本是一个以鸟为图腾信仰的部族，而句芒神也许就是该部族的图腾神。春神句芒是女性，亦或男性？没有材料可以说明。但神话中的大白皋部族，已经是个男权部族社会了。还有材料说，句芒神的脸是四方形的。后世的句芒图，因受神话历史化和男权社会的影响，除了头顶上还保留着一些被称为“芒”的毛发而外，几乎完全变成了一个古代朝臣的形象。

句芒演变编辑

唐代诗人阎朝隐有诗曰：“句芒人面乘两龙，道是春神卫九重。”（《全唐诗》卷六十九）在历代的迎春祭祀活

句芒也是一个屡屡登场的角色。据“岁时记”的记载，立春前一日，各级官府的属员们率队到东郊举行鞭土牛、迎春仪式时，句芒总是随其左右，有时还手执彩鞭。至于他所站立的位置，要根据五行的干支而定。这种仪式中的句芒，一般不再是句芒，而被唤作“芒神”。芒神，既是春神，又兼有谷神的职能。一年的农事，甚至也在他的掌握和安排之中了。

由于民族、地域、神系的不同，在中国古代神话传说中，春神不独句芒一位，还有简狄。不过，简狄属于殷人神话中的角色。与句芒不同的是，她是一位女神。已故神话学家丁山认为：“简狄即爱神，亦即春神。春风时至，草木皆苏，春神有促进生殖的能力，也就被大众重视为生殖大神了。简狄神格，颇似埃及古代的埃西。”

《楚辞》中的东君，也被认为是楚国的春神。宋代词人李邴《汉宫春》：“潇洒江梅，向竹梢疏处，横两三枝。东君也不爱惜，雪压霜欺。无情燕子，怕春寒、轻失花期。却是有、年年塞雁，归来曾见开时。”也勉可作一家之言吧。

春神句芒编辑

中国自古就有春神崇拜的观念，也沿袭许多迎春、祭春的习俗,但有关春神的神话传说却众说纷纭。或说春神为青帝，或说春神为句芒，或说二者合而为一。也许原始崇拜与宗教混合，衍化出春神的种种称谓。

春神为青帝说，缘起极其复杂。其原型为古代的帝王太昊。相传，在春秋时期，对他的祭祀就很成规模了。是中华民族从原始状态步入文明时代的探路人。或许太昊因其功勋而名声显赫，或许因其名声显赫而被人们神话为主管东方的天帝。阴阳学说流行后，又因东方主青色，行春令，东方天帝又称为青帝，而青帝又被称为主管春天的神。

随着时间的推移，青帝的说法又有了演化，战国成书的《周礼天官大宰》记有“祀五帝”的说法。两汉纬书《河图》记载：“东方青帝灵威仰，木帝也；南方赤帝赤熛怒，火帝也；中央黄帝含枢纽，土帝也；西方白帝白招拒，金帝也；北方黑帝叶光纪，水帝也”。此时，青帝的名称叫“灵威仰”，或许是一种称号。而道教出现后，对纬书之五帝略加修饰而成五方五老。南北朝时流行的《元始五老赤书玉篇真文天书经》卷上说：“东方安宝华林青灵始老，号曰苍帝，姓阎讳开明，字灵威仰。这时，青帝不仅有姓，有名，而“灵威仰”又成为他的“字”。

相传，句芒又称勾芒、木正、木帝，是管理农事之神。对句芒神的祭祀，远在周朝时就有，那时设有东堂，年年举行迎春仪式，这种风俗一直延续到清末民初。

此外，也有春神为太昊、句芒合二而一说。民间流传，太昊做了东方的天帝，他的臣子句芒，便做了他的属神。他们两人共同管理着东方青土树木的原野一万二千里，共同为春天的神明。此种说法，与上述《尚书洪范》记载的，“帝太皞神句芒司之”也许并不矛盾。古代文献无标点，或许可断句为“帝太皞、神句芒司之”。如此，理解为帝太皞与后期的伏羲与神句芒共同司春，也未尝不可。太昊或为主神，句芒或为其下属之神。这也与传说中太昊主管东方，句芒为草木神、生命神的说法相吻合。

梧桐祖殿编辑

梧桐祖殿中，供奉的是中周的木神（春神）句（读gōu）芒。句芒原是东方天帝太昊的属神。他，人脸、鸟身、穿白衣、驾两条飞龙，手里拿着一个圆规，管理春天万物的生长。春秋时，秦穆公有德行，天帝句芒给他添了十九年的寿命。

梧桐祖殿作为供奉木神（春神）的专门寺庙，在浙西及至全国仍属罕见。衢州民间将祭祀木神（春神）的场所和仪式，以天文节气为计时方法保存下来，这是衢州一份宝贵的历史文化遗产。立春为梧桐祖殿祀春神句芒的庙会。迎春庙会举行得极为隆重，敲锣打鼓，热闹寻常。

立春为梧桐祖殿祭春神句芒的庙会，民间俗称“年大不如春大”，所以迎春庙会举行的极为隆重，迎春庙会习俗有迎春、探春、插春、迎春牛等。

迎春仪式：在交春时刻前，主殿开门迎春，殿前置桌，桌披写有“迎春接福”字样的红纸(锦)，桌子中间放一饭甑，盛得尖满，甑后置一杯清茶，左右放置香炉，烛台，青菜，梅花，松柏，竹枝，象征洁净、长青和富足。交春时刻，鸣放鞭炮(三眼统)梵香行祭礼迎春。

旧时衢州有立春踏春之习俗，市民赶到庙源梧桐祖殿，祭拜春神，感受春光，谓之“探春”。采集冬青树枝、松柏及野菜，谓之“采春”。将采集的松枝、翠竹、各种树枝插在门上，谓之“插春”。早餐和午餐必须吃青菜，谓之“尝青”。将柳枝、竹枝编成环状带在小孩头上，以为能保四季清健，谓之“带春”。

庙会仪式中还有迎春牛之俗。取竹篾扎成牛形，糊以彩纸，脚下装小轮，谓之“春牛”，人们给春牛披红挂绿，一乞丐扮成牧牛太岁，迎春祭毕，牵着牛游行。执旗者敲锣打鼓，热闹寻常。

国外传说编辑

句芒

世界上的文明古国，都有自己的春神及其神话。埃及古代神话中的春神叫埃西。她是大地之神、谷神奥赛烈斯的妻子。奥赛烈斯每年冬天要死去，待到春天，其妻埃西带来一阵和风，他便复活了。希腊古代神话中的春神叫塔罗，她也是荷赖女神之一，有时也属于美惠女神之中。通常认为她是太阳神赫利俄斯与月女神塞勒涅的女儿。她的历史很悠久，早期是雅典地区供奉的两位美惠女神之一。塔罗作为春季的女神，使植物繁荣、青枝萌芽，雅典地区的人民也将塔罗作为政治誓言的女神。

句芒与扶桑国编辑

我们知道中国古代神话不是仅仅凭空想象，而是一段口口相传渐渐模糊的历史。对于扶桑国究竟深处何地至今仍是一个谜团，但是有人认为墨西哥的可能性更高，而在南美洲圭亚那附近曾有一个落后的母系氏族社会——亚马逊。而这个国家恰恰是在墨西哥的东南方，与《梁书》所记载一致。当时的美洲居民是印第安人，印第安人的服饰重要装饰正是鸟的羽毛。所以，句芒可能是上古时代迁徙的一支，详见印第安人种说。